作者：Jamey Bennett
譯者：WJ
東正教（Orthodox Christianity）大膽地聲稱自己是原始的基督教會和原始的基督信仰。這如何影響東正教教徒對聖經的研究？
東正教聖經研究視自己為聖傳（Holy Tradition）流傳的一部分，從基督開始，經由世世代代的信徒，延續至今。這種活的傳統塑造了我們今天如何閱讀、理解和活出聖經。當你參與東正教聖經研究時，你是在汲取累積兩千年來有生命的智慧。
目錄
東正教的方式
東正教將自己的靈性血脈直接追溯到使徒。隨著基督的來臨，上帝將祂的兒子賜給猶太人和外邦人，建立了一個新的約，東正教基督教認為自己繼續體現了這個約。
儘管在1054年的大分裂（Great Schism）之後，西方基督教開始分道揚鑣，並在16世紀的宗教改革（Protestant Reformation）後進一步分裂成各種宗派，東正教教會則視自己為早期教會的延續，深植於摩西和舊約先知的信仰之中。因此，東正教信仰（Orthodoxy）認為它保持了早期教會的古老實踐和理解，這即是聖子和上帝之道向我們啟示的真理，由聖使徒和神聖的教父們所詮釋。我們所信的，正如使徒所教導，教父所確立的教義……我們如此信仰，如此言說。
這種連續的教導鏈條確保了神聖真理的保存和正確理解。東正教信仰不僅僅是保持古老的方式，而是延續一個與聖靈同在的「活的傳統」。
聖經的本質
對於東正教基督徒來說，聖經不僅僅是一本書，而是一系列神聖啟示的著作，通過希伯來人和教會傳遞給人類。因此，我們存有極大的敬畏來讀聖經。正如David Abramtsov神父所說：
「因為聖經包含了上帝的話語，我們必須以極大的敬意對待它。因此，在禮儀中，當讀福音時，人們總是站立；誓言是在福音書上宣誓的；在禮儀中，司祭會用香迎接福音書，並點燃蠟燭在其前面。每個基督徒，或者至少每個家庭，都應該擁有聖經。」
聖經不是一本脫離背景的孤立書籍，而是以上帝在耶穌基督裡的啟示為核心。舊約和新約之間緊密的相互關聯性是取決於基督的道成肉身，顯示了上帝對人類的計劃。正如Hierotheos Vlachos大都會主教所言，「基督向先知和舊約的義人啟示了一切將要發生的事。因此，先知們早在多年之前就描述了一切將要發生的事。」
我們重視文本的歷史理解，但也認識到聖經的意義超越了歷史背景。啟示聖經作者的同一位聖靈今日仍在光照我們這些話語。東正教基督徒的聖經閱讀方法不僅是字面解讀，還包括預表（typological）、道德（moral）和奧秘（anagogical）的層面，尋找文本中的屬靈或神秘意義。
儘管如此，我們也承認聖經中有各種不同的文體，每一種都需要適當的解讀方法。歷史敘述講述了上帝子民的故事，智慧文學為生活提供指引，先知書指向基督，而福音書和書信則揭示了上帝在基督裡完全的啟示。
與活的傳統一起讀聖經
這種先知性的啟示在我們的聖傳中得以維護和闡述，這是聖靈的同在活在教會中。我們把聖經本身視為神聖傳統的一部分，這並無不恰當。上帝啟示了構成聖經的書卷。然而，聖經中並沒有明確說明哪些書卷屬於聖經，正是正教傳統的見證讓我們擁有了二十七卷新約書卷和比新教更長的舊約正典。
什麼是神聖傳統？正如 Žiča 的聖尼古拉 (St. Nicholas Velimirović) 所說，它是「我們從神聖的祖先那裡繼承下來的所有屬靈寶藏，這些寶藏與聖經完全一致，並幫助我們正確理解聖經。」 聖經作為上帝的啟示之語，是通過人的手寫成，但受到神聖智慧的指引。大都會主教希羅西奧斯 (Metropolitan Hierotheos) 表示，這種指引不是隨意的或偶然的：「當使徒建立教會時，他們與教會保持持續的聯繫」，以確保基督的教導被正確的傳遞和理解。
這種普世的理解形成了我們讀聖經的基礎。第五世紀的聖文森特 (St. Vincent of Lerins) 闡述了這一原則：「必須竭盡全力，持守那在各地、各時代、所有人都相信的信仰。」
這些教導傳達的基要真理具有轉變人心的力量：「正是因為基督使人性神化，並且祂在聖父的右邊，我們也因此可以得救。」 這種理解幫助我們以敬畏和智慧的態度看待艱難的經文，將它們視為上帝救贖計劃的一部分。
安提阿的聖伊格內修 (St. Ignatius of Antioch) 在公元二世紀初寫給腓拉鐵非人的信中，強調在教會合一中閱讀聖經的重要性：「所有屬於上帝和耶穌基督的人都與主教同在；所有悔改（離開分裂）並進入教會合一的人也屬於上帝，使他們可以按照耶穌基督的教導而活。」 他強烈警告那些脫離教會合一的人，並提醒說：「若有人跟隨製造分裂的人，他不會承受上帝的國度，並且那些接受異端教義的人會使自己與基督之死的救贖隔絕。」這種古老的智慧至今仍然指導東正教的聖經解釋，提醒我們真正的聖經學習不能脫離教會的生活和教導。
活的傳統：東正教聖經研究的來源
東正教會承認多個相互聯繫的神聖知識來源，這些來源豐富了我們對聖經的理解。正如大都會主教希拉里翁 (Metropolitan Hilarion) 所解釋的，這些來源形成了一個層次分明但相互融合的系統，其中聖經作為神聖啟示的主要來源。禮儀傳統隨之而來，作為教會數百年來如何理解和應用聖經的活生生的表達，而信經、大公會議和教會教父則提供了權威的解釋和教義框架。早期的偽經著作，儘管不具有正典聖經同樣的權威性，但也能提供寶貴的歷史背景，幫助了解早期教會的思想。
東正教聖經解釋的獨特之處在於它將這些來源全面融合於教會的活的傳統之中。不同於主要依賴歷史批判方法或個人解釋的方法，東正教教會通過教會集體的經驗和智慧來看待聖經。在研究任何聖經段落時，東正教教徒會綜合運用所有這些來源——查閱教父的注釋，思考經文在禮儀崇拜中的使用方式，反思它在聖像畫中的表現形式，並理解它在大公會議確立的教義框架中的位置。每一條這樣的源流都能在解讀聖經時提供寶貴的背景和洞見。
許多人會問，東正教教會是否認為平信徒可以解釋聖經，或者這是否僅限於神職人員。事實上，我們每個人都可以、也應該閱讀聖經，但應該在教會的理解之中進行，而不是獨立進行。經常參加禮儀活動、學習教父的注釋，以及在有經驗的屬靈導師的指導下學習，有助於我們達到這一點。當面對難以理解的經文時，我們會回到教會的傳統中，尋求那些在我們之前已經與這些經文掙扎過的智者的智慧。這種全面的方法幫助確保解釋能夠保持忠於教會教義，同時也允許信徒能夠深入個人地與經文互動。
教會教父作為聖經的解經者
在東正教教會中，沒有教父就沒有真正的信仰。這些承載神恩的聖徒以權威教導我們有關耶穌基督的真理。正如舊約的先知們在幾個世紀前就預見到基督的到來，教會教父們也幫助我們在聖經和我們自己的生活中看到基督的臨在。有些教父致力於捍衛信仰，抵禦外部批評；有些在關鍵時刻闡明了教義；還有一些專注於屬靈實踐和神秘理解。
在東正教信仰中，教會教父們不是遙遠的歷史人物，而是我們活生生的老師和引導者。他們的著作幫助我們在教會的生命和傳統中理解聖經，延續了使徒時代與信徒保持聯繫並提供指導的傳統。教父們教導我們不僅要用頭腦，還要用心靈來閱讀聖經。他們向我們展示了如何在舊約中找到基督的預表，並在新約中看到基督的完全啟示。他們的解釋經過時間的考驗，並得到教會經驗的確認，至今仍然照亮我們對聖經的理解。
禮儀作為聖經的活生生表達
在東正教教會的崇拜中，聖經不僅僅是被閱讀，而是被吟唱、誦讀、描繪在聖像中，並融入到禱文中。教會的聖歌，特別是在晨禱和神聖禮儀（Divine Liturgy）中聽到的聖歌，向我們展示了教會如何解讀聖經。禮儀循環將聖經事件帶入當下，讓我們親身體驗其真實意義。
例如，在大齋期和聖週期間，我們不僅僅是回憶基督的受難，而是通過禮儀參與其中。聖歌提供了一個預表性（typological）的解釋框架，將數十段舊約經文的真正意義揭示在耶穌基督裡。一個專注的敬拜者僅僅通過參加大齋期的禮儀，就能學到很多有關研讀聖經的方法。
聖徒、聖像藝術與信仰的交響曲
這個基礎框架進一步得到豐富，正如Thomas Hopko神父所指出的，透過聖徒們的生活和著作、教會的正典傳統以及聖像藝術等額外的啟示來源。
例如，聖徒的生活展示了如何將聖經教導在實踐中活出來，而教會的正典傳統則幫助我們將聖經的原則應用於日常生活。聖像（icons）在東正教信仰中扮演了至關重要的角色，它們不僅僅是裝飾，而是成為了「色彩中的神學」（theology in color），提供了與書面聖經互補的視覺教導，幫助人們進入聖經的敘事中。當你站在基督受洗或復活的聖像前，你被邀請以靈性的方式參與這些事件。仔細研讀聖像中的細節，能讓我們了解如何用東正教的視角來解讀聖經經文。
這些多樣的來源彼此之間和諧互動，相互照亮，共同創造出一些人所形容的「信仰的交響曲」（symphony of faith）。
東正教的聖經研讀方法
東正教對聖經的解讀方式強調通過禮拜、聖禮和聖經自身的接觸來與上帝神秘相遇。
其目標：轉化與神視（Theoria）
東正教聖經研讀不僅僅是一種學術活動，而是一種心靈的轉變，它的終極目標是神視（theoria），即看見上帝。正如聖主教尼古拉·維利米羅維奇（St. Bishop Nikolai Velimirovic）所說，聖經之所以被稱為聖經，是因為我們神聖的上帝啟發並指導聖潔的人寫下這些神聖的書卷，以教導我們過聖潔的生活。
聖保羅在羅馬書 12:2中教導我們：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化」（ESV）。這包括行動（praxis）和神視（theoria）。因此，每次閱讀聖經都應該讓我們的信仰更加深化，指引我們的行為，加強我們的祈禱生活，並使我們與基督更加緊密聯合。我們不僅僅是學習有關上帝的知識，更是要親自認識他。
其方法：準備與應用
這種理解根本性地塑造了東正教的聖經研讀方法，清楚地表明真實的聖經解讀需要同時具備靈性準備和實際生活中的應用。
我們必須記住，對上帝的認識不僅僅是智力上的理解。正如格里高利修士（Hieromonk Gregorios）所說：「雖然上帝本質上是無法理解的，但他可以通過他的『神能（energies）被認識』。因此，『人要認識神聖的能量，必須使自己成為神聖恩典的純潔器皿。』他進一步引用聖山的聖帕伊修斯（St. Paisios of the Holy Mountain）的教導，說「如果一個人不首先實踐禁慾生活（ascesis），並在生活中體驗神的能量，他的心智就無法把握神聖的能量。」
這個過程分為兩個階段：當我們聆聽上帝的話語時，首先是透過聆聽的信仰；其次是透過神視（theoria）的信仰，當我們看到上帝時。這不僅僅是為了獲得知識，更是為了通過與上帝的話語相互交流來體驗他的臨在。正如新神學家聖西緬（St. Symeon the New Theologian）所教導的：「需要至聖靈的豐富光照，才能理解上帝隱藏的奧秘。」
聖經在聖歌、經文朗讀和祈禱中充滿了生命力，但只有當我們真正活出它的教導時，它才顯得最為鮮活。這意味著經常參與教會的聖禮生活、個人祈禱、禁食以及慈善行為，才能真正理解聖經。隨著我們的信仰增長，上帝的話語也會在我們內心中不斷成長。因此，禁慾、順服、信仰和愛對忠實的東正教基督徒來說，並不是可有可無的選項。正如聖彼得所說：「他已經把寶貴和極大的應許賜給我們，使我們能因這些應許得以與神的性情有分」（彼得後書 1:4）。
東正教聖經研讀的實踐指南
在開始你的東正教聖經研讀之旅時，首先要祈禱，求聖靈引導。正如我們已經學到的，理解聖經的道路不僅需要智力上的努力，更需要通過禁慾操練和聖潔的生活進行靈性準備。我們必須成為神聖恩典的純潔器皿，才能真正理解聖經的教導。這意味著需要將研讀與禁食、祈禱以及積極參與教會的聖禮生活結合起來。
閱讀時要緩慢而沉思，讓聖經中的話語深入你的內心。可以實踐聖讀（lectio divina），這是一種古老的祈禱式聖經研讀方法，包括閱讀、默想、祈禱和靜觀。將你所讀到的內容與你日常生活和面對的挑戰聯繫起來，從中汲取智慧和指引。
深入研讀的資源
《東正教研讀聖經》（The Orthodox Study Bible）是不可或缺的資源，提供了來自東正教觀點的註釋，並包含了完整的東正教聖經（英語版）。許多基督教聖經（無論是新教還是天主教版本）都缺少一些東正教教會使用的經卷。這本研讀聖經的背後還有有用的神學文章，甚至有閱讀計劃，能幫助你更好地進行聖經研讀。
教父們的著作提供了對聖經的深刻見解，能夠讓現代讀者保持在真實的聖傳（Tradition）中。重要人物包括：
- 聖約翰‧金口（St. John Chrysostom）
- 聖亞他那修（St. Athanasius）
- 聖大巴西爾（St. Basil the Great）
- 奧赫里德的聖西奧菲拉克特（St. Theophylact of Ohrid）
他們的解經和講道深刻影響了東正教教會的聖經詮釋。
幸運的是，有很多英語資源可以讓我們接觸到這些早期教父的著作。其中，Logos 提供了兩個極好的資源：
- 古代基督教經文註釋（Ancient Christian Commentary on Scripture）
- 37 卷的早期教會教父全集（The Early Church Fathers）
Logos 還提供了多個東正教信仰圖書館，為認真研讀聖經的學生提供了豐富的教父資源。
其他值得考慮的優質資源包括：
- 《聖經與東正教教會教父們：東正教教徒的每日聖經閱讀與註釋》（The Bible and the Holy Fathers for Orthodox: Daily Scripture Readings and Commentary for Orthodox Christians） – Johanna Manley 著
- 《東正教聖經研讀同伴系列》（The Orthodox Bible Study Companion Series） – Fr. Lawrence Farley 著
以下是 Fr. Stephen de Young 的一些書籍推薦，它們能提供聖經世界的見解：
- 《神的全備旨意：你的聖經入門》（The Whole Counsel of God: An Introduction to Your Bible）
- 《使徒的宗教：第一世紀的東正教基督信仰》（Religion of the Apostles: Orthodox Christianity in the First Century）
- 《偽經：聖經以外文獻導論》（Apocrypha: An Introduction to Extra-Biblical Literature）
參加堂區的聖經研讀小組，從他人的見解和經驗中學習，並接受神所賜的屬靈導師們的教導。
積極參與禮儀崇拜：「來看吧」（約翰福音 1:39）。教會中的聖歌和禱文經常包含深刻的聖經詮釋。不要忽視禮儀文本作為研讀資源——拿起祈禱書閱讀其中的祈禱文，仔細聆聽晨禱中的聖歌。
最後，如果你不知道從哪裡開始讀經，可以請教你認識的神父，或是簡單地跟隨教會的讀經表（lectionary），這在各類東正教日曆應用程序中都能找到。
結論
當你通過東正教的聖經研讀來親近主時，請記住，你並不孤單。你是站在一個活生生的傳統之中，這個傳統可以追溯到基督自己。讓教會生活的節奏引導你的閱讀，讓教父們的智慧照亮你的理解。這種與早期教會的聯繫，通過舊約和新約，將我們扎根於一種信仰中，這種信仰既古老又常新。
但最重要的是，讓聖經成為你心中的禱告。透過忠實的研讀、經常的敬拜和敞開的心靈，我們不僅僅是閱讀關於神的內容，而是真正認識祂。這才是東正教聖經研讀的真正目標：不僅僅是獲取知識，而是讓我們在基督裡得以改變。當我們在教會的聖傳中閱讀、研讀並活出聖經時，我們實際上正在參與神對人類愛的故事，並在祂的永恆救贖計劃中找到自己的位置。
本文章編譯自：https://www.logos.com/grow/orthodox-bible-study/#h-the-orthodox-way
Leave a Reply