解經是什麼？解經為什麼重要？（二）

解經和釋經學（hermeneutics）有什麼差別?

雖然這解經和釋經學兩者看上去相似，仍有些許差異。釋經學關注詮釋原則，即詮釋過程是如何運作，尋找意思的必要「規則」。解經將這些原則加以應用。小凱瑟（Walter C. Kaiser Jr.）解釋說，釋經可以視為「引導解經的理論；解經可以視為⋯⋯發現作者原意的行為和整個過程。」（註7）

解經是聖經裡的觀念嗎？

新約聖經裡沒有「解經」（exegesis）這個字，不過其中有出現動詞「exageomai」（意思是「領⋯⋯出來」（路加福音、約翰福音各一次，使徒行傳四次）。凱恩斯（Alan Cairns） 在神學術語字典裡指出，聖經裡有不少人實際進行「解釋」（exegesis）：

兩位在往以馬忤斯的路上復活的基督以後，向其他門徒解釋（ἐξηγέομαι）這些事件（路二十四35）。哥尼流向所見的異象解釋給僕人聽，然後打發他們去見彼得（徒十8）。

保羅和巴拿巴向耶路撒冷議會解釋，神藉著他們在外邦人中間行的神蹟奇事具有什麼意義（徒十五12）。彼得也在同個聚會中解釋，神藉由他的事奉，首次擴及外邦人（徒十五14）。最終，保羅向雅各和耶路撒冷的長老「一一地」解釋，也就是詳細地解釋，神使用他在外邦人中間所行的事（徒二十一19）。（註8）

讓我們從提摩太後書二章15節來進一步評估，解經究竟是不是聖經的概念：

你當竭力在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。（粗體為作者所加）

這節經文最後說的「按著正意分解真理的道」讓我感到扎心。保羅說，我有工作要做。親愛的信徒，你們也一樣。我們都有工作要做，免得羞愧。什麼工作？「按著正意分解」（「分解」在新譯本裡翻成「講解」）神的話 。

保羅是刻意在提摩太後書二章15節用「分解」這個字。它的希臘文是「orthotomeō」，意思是「切分」。它呼應了希伯來書四章12節所說，神話語是兩刃利劍這樣的意象。司布真說，這樣的劍「可不能隨意玩弄」：

劍本是用來切割和砍劈，用來傷人、殺人。真理的話語本是用來扎刺人心，殺死人的罪。神的話語交付傳道人，不是要讓他們用它的亮光來娛樂人，或用它劍柄上的珠寶來吸引人，而是要為耶穌征服人的靈魂。（註9）

有位聖經英雄是按著正意分解神話語的範例，以斯拉記七章10節說：

以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。（拉七10，粗體為作者所加）

德魯奇（DeRouchie）在《舊約裡的解經：理解與應用舊約》裡指出次序是：

考究聖道。
遵行（實踐）聖道。
教導聖道。（註10）

德魯奇說：「在你教導聖道給別人之前，你需要先付諸實行。你必須將你教導、傳講的實踐出來。但在你實踐和教導聖道以前，你必須曉得它說的是什麼。因此你必須查考聖道。你必須解經。」

我們也必須解經。我們必須按著本分，也按著正意分解神的話語，好讓我們能發現作者要我們了解的事，然後應用在自己的生活中，並且教導給別人。

解經不只合乎聖經，更是我們當行的本行。

因此下一個問題是，我們該怎麼解經？

（下文待續）

本系列文章編譯自 https://blog.logos.com/what-is-exegesis-and-why-is-it-important

相關資源：再思解經錯謬 | 21世紀基督教釋經學 | 神學釋經詞典

註腳：

7. Walter C. Kaiser, Jr., Toward an Exegetical Theology: Biblical Exegesis for Preaching and Teaching (Baker Publishing, 1998), 47.
8. Cairns, Alan. Dictionary of Theological Terms, “Exegesis” (Ambassador Emerald International), 2002.
9. https://www.spurgeon.org/resource-library/sermons/rightly-dividing-the-word-of-truth/#flipbook/
10. DeRouchie, Jason. Old Testament Exegesis: Understanding and Applying the Old Testament (Course), (Lexham Press, Bellingham, WA), 2016.