以前我們介紹過彌足珍貴的反向逐字對照中文聖經，提到它能快速將中文聖經的字詞反向連結到原文的字詞。有了它，中文字詞和原文字詞都連繫在一起。
而今天要介紹的是2020年新推出的《萊克姆聖經原文字典》（中文版），還能有效地把中文聖經的字詞和原文字詞、詞義、出現在別處時的不同詞義等等連繫起來，同時也讓我們去區分不同用法下的微妙差異。萊克姆是Logos旗下出版社Lexham Press 的中文譯名，這也意味著，這套原文字典是Logos 聖經軟件獨有的資源。在一覽Logos聖經原文工具強大功能的同時，我們可以一起來研讀創世記二十二章1-14節。
什麼是「耶和華以勒」？
使用情境一：讓分析字典常駐在平日研經的配置裡
將和合本聖經和原文字典連繫起來。
例如，在研讀舊約創世記這卷書時，我們可以同時在旁邊打開《萊克姆聖經希伯來文字典》。
我在研讀二十二章時，對4節的「看見」和13節的「觀看」感到好奇，因為它們似乎是同樣的概念。所以我點擊一下4節處的「看見」，於是《萊克姆聖經希伯來文字典》自動為我查詢此處「看見」的原文，將結果顯示出來。
同一時間，因為這項資源是針對該字的「詞條」，所以我的和合本聖經標上了許多反白處：
*「摩利亞」（v.2）
*「看見」 （v.4&13）
*「預備」 （v.8&14）
*「以勒」 （v.14）
而這些詞都與「看見」的原文詞條有同樣的字根：「ראה」。
《萊克姆聖經希伯來文字典》為我們列出不同用法之下，詞條「ראה」帶有細微差別的三十多種含義。
使用情境二：從「解經指南」來看這些同字根的字
打開「解經指南」，輸入出處「創世記22：1–14」，拉到「逐字分析」的區段。
接著我們要來看這些同字根的字。先來看2節的「摩利亞」。我們可以看到縮寫為「ACDWGTTHB」的字典解釋說，「摩利亞」有一義為「Seen of Jah」，也就是「耶和華的顯現」。這也與我們前面所發現，這些詞有一樣的字根「ראה」（看見），意思相符。
當然你也會看到其他的意思，像是「GHCLOT」就告訴我們它有「chosen by Jehovah」的意思，即「蒙耶和華所揀選」。
再看14節。我們分別點擊「以勒」和「必有預備」這兩組詞。下面就可以看到它們個別的形態只差在詞幹。
回來對照《萊克姆聖經希伯來文字典》，我們發現有兩個字義分別帶有「簡單主動」（Qal）和「簡單被動」（Nifal）的詞幹。這就解釋了和合本翻為「預備」時，分別說「必預備」（主動）（第8節）和「必有預備」（被動）。
使用情境三：再由七十士譯本去看對應的希臘字詞。
我們可以用類似的方式，翻開英文版的七十士譯本，對照《萊克姆聖經希臘文字典》。（你問我，為什麼七十士譯本裡頭的字都是彩色的？答案就在這篇文章裡。）
我們找到14節的兩個動詞，這裡英文字為「saw」和「seen」。它們正好對應到前面所說的，一個主動，一個被動。「耶和華以勒」在這裡是翻為「The Lord saw」。「在耶和華的山上必有預備」則翻為「On the mountain the Lord was seen」。
將整段經文經過對照後發現，除了「摩利亞」經過音譯，其他的字詞都保有原來「看見」的意思，都同屬一個希臘文詞條「ὁράω」。（這點在中文譯本裡就可惜難以達成。我們倒是看見英文譯本做到了，有興趣可以查查「provide」的字源。）
我們在《萊克姆聖經希臘文字典》裡，看不見新約裡的「ὁράω」有「預備、供應」的意思。這表示這個字在新約裡的用法都與「預備、供應」無關。至少我們知道，七十士譯本保留了「看見、顯現」這層意思。
總結
運用上述的方法，我們還能發現歷代志上三章1節（這是聖經唯二提到摩利亞的另一處）也傾向於這樣的意思：「耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山」。
再從新約來看，「耶和華以勒」既表示主看見我們的需要（神的羔羊），也表示主所預備的（神的羔羊）必要顯現。而施洗約翰向我們見證，耶穌基督就是神的羔羊。
接續去研讀其他解經家的成果，我們也會發現七十士譯本並不是這種解釋的唯一來源。我認為這並不推翻原本我們所理解的「預備」，反倒能擴大我們對「預備」的理解，知道神是預先看見，才能預先準備，等到了末時為我們顯現。這正合乎使徒彼得的話：「基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。」（彼前一20）。
相關資源
《萊克姆聖經原文字典》（中文版）包含《萊克姆聖經希伯來文字典》，《萊克姆聖經亞蘭文字典》以及《萊克姆聖經希臘文字典》。這些資源都包含在Logos 9 中文金版等級以上的套裝裡，您也可以單獨購買中文全功能集來獲取。Logos中文官網目前正在進行7月特別閃購活動，提供一個月的單獨購買機會，買齊一套三本額外有優惠！
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